sábado, 10 de octubre de 2009

El hombre cambia y la esencia de la tradición está en sus entrañas

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Aunque se cree que las tradiciones no influyen en el ahora y en cada uno de los aspectos dados en la actualidad, es versátilmente comprobable que el pasado esta ligado con el presente, y a su vez con el futuro.

Cada época representa una serie de evoluciones ideológicas y estéticas. La época Greco-Romana, desarrollo muchas matices de la sociedad y organización política y democrática, la Edad Media, tratada como oscurantismo por el dominio de la religión también retomo a su vez aspectos convenientes e importantes de la época anterior, hizo reformas trascendentales para cautivar cada vez más las creencias del hombre, fe y pensamiento; el renacentismo hizo un giro opuesto y propuso y aplicó la importancia del ser como tal, de la razón y lo experimental, retomando también cosas del oscurantismo que fueron cada vez más trasformadas, la etapa Moderna y Posmoderna son muy significativas, puesto que en ellas se desarrolla la importancia del conocimiento y progreso humano a nivel tecnológico.

Profundizando las relaciones de la época media y su trance gótico, con la contemporaneidad, este conjunto muestra las secuelas buenas y malas, especialmente en la arquitectura, y en ellas muchas formas artísticas fue la herramienta y aun lo son para cautivar la fe y “la moral” del hombre. El diseño arquitectónico retomado del Neoplatonismo (importancia de la luz) y mezclado con el cristianismo, fue resaltado en la verticalidad de cada aspecto que formaba en especial las cátedras y las primeras universidades, pues simbolizaban según ellos la divinidad del Dios, que se disfraza de una relación cálida mientras se acentuaba el poder de esta institución en la sociedad; actualmente esa tradición de depender de un Dios, de algo, para poder existir y “aprender a comportarse, todavía pasa arraigadamente, las iglesias continúan con dicha estructura, e incluso con ese negocio tan capitalista que se a consolidado desde la etapa gótica, por lo tanto la universalidad de esta institución simboliza el gran poder que ha tenido la religión, el catolicismo en el mundo, las grandes iglesias, ofrendas obligadas por algún pecado cometido según lo dicho por Dios, entre otros.

En el arte la escultura se ha ido perfeccionando y actualmente es utilizada para representar a Jesucristo, los santos, ángeles, vírgenes, entre otros. Gracias a esta última etapa de la Edad Media, se encontró la manera estratégica de perfeccionar los gestos de dichas obras muy artísticas, con el fin de cautivar y dominar la emotividad del ser social. Por lo tanto, el ver a Jesucristo con cara perdida, con un gesto de dolor, desesperación y tristeza mesclada con esperanza tiene el fin de hacer que el sujeto recuerde, sienta y reflexione de lo densa que fue la crucifixión, por salvar al hombre de su PECADO original.


La pintura mostrada desde todos los ángulos y planos en materiales útiles para una lectura completa, se fue desarrollando desde el oscurantismo a través de murales, paneles y retablos totalmente religiosos, y siendo esta, utensilio de gran ayuda a nuestra cultura actual. Como en murales de cátedras, sin necesidad de palabras y de textos complejos, se da una comunicación y trasmisión del mensaje histórico que pesa en la moralidad de todo sujeto que lo observe, sin importar la distinción social y /o el alto nivel cognoscitivo es un lenguaje que unifica.

Finalmente se vive con spiralidad la religión, pero con la misma esencia, con ese gran objetivo de consolidación teológica. Es importante la razón como la emoción, el dominio principal que cubre y disfraza lo cognoscitivo en emotivo, es una estrategia de las más importantes que utiliza la religión para continuar su dominio con el paso de tiempo.

Reconociendo también que de manera buena el avance tecnológico y arquitectónico y sus demás ámbitos han sido gracias a las consecuencias pensadas de la religión, la imprenta influyo en la masificación de los libros y el pensamiento, pues lo primero que fue impreso fue la Biblia.
Por lo tanto ha sido tan fuerte el poder de esta que influyo en todo lo que hoy conocemos, pensamos, convivimos y argumentamos.

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lunes, 28 de septiembre de 2009

Un tilin de Cerebro otro Tilin de sentimiento !!




Qué tanto el ser es racional cuando, se tiene en cuenta que, ésta va ligada con su opuesto (irracionalidad), lo contemporáneo olvida lo no cognoscitivo, que de alguna manera forma parte de la esencia que conforma el contexto que respira el hombre.

Simplemente el olvido se torna infinito y rígido por muchos, creyendo que lo cognoscitivo y en este caso lo racional es lo que prevalece e importa, pues la civilización va ligada a este término en todo momento que se mencione y se aplique en la sociedad contemporánea.


La barbarie, el instinto, la naturalidad y sus múltiples consecuencias son tomados, localizados y analizados sin importancia, por supuesto se da cuando lo intentan, tal irracionalidad sigue sin un aire justo de aplicar y sentir verdaderamente cuando también se aplica razón en cualquier caso.


Si se ve desde la perspectiva y el perfil de un sujeto capitalista, ya formado por sus múltiples tradiciones, siendo esta persona e incluso personas consecuencias del conjunto cognoscitivo e instintivo, el ejemplo puntual sería común pero completo: la religión institución poderosa, fuerte tiene un sin fin de estrategias que ven y aplican el símbolo de dominación, convirtiendo lo irracional, las creencias, la fe, entre otros, en un aspecto racional, para poder lograr su objetivo de supremacía y/o dominación, y con esto juegan con la moral y lo sensitivo del hombre para consolidar y sostener su poder.

Por lo tanto, la teología oficial no tiene en cuenta la separación de esas dos expresiones, pues lo encarnan en lo cotidiano y por supuesto sin caer en preámbulos, en su operacionalidad.

Profundizando el tema y especificando los términos por los que me rigo, retomando las tradiciones y la evolución o no progreso del hombre dentro de lo que se considera, la mayor herencia de la rigidez consecuencia de la racionalidad fue dada por la modernidad, no existe una linealidad como se consideraba en esta época “gozo intelectual”, tampoco una sincronización de solo conocimiento, puesto que, el hombre incluso contemporáneo tiene muchos modos de vida y maneras de ser, lo único que se puede aparentar es el de delimitar cada uno de los perfiles por simples juegos de apariencia.

Muchos autores, con textos interesantes, radicales, críticos, reales, utópicos y sensitivos, hablan de la separación , el conjunto, y la importancia futura y pasada de la aplicación de la razón y lo sensitivo, es tanta la saturación de información de este fenómeno que como lo data en la segunda parte del capítulo “Critica de la abstracción”, produce un grupo de gérmenes, de términos que siendo contrarios , se atraen fuertemente produciendo un conjunto que reforma, amplía y retroalimenta el comportamiento del hombre en la sociedad actual, su subjetividad se trasforma y ese conocimiento hecho a base de la experiencia también sensitiva profundiza un aspecto importante y realista, la dominación.

La sociedad posmoderna está sujeta a lo cotidiano (Experiencia), no puede conformarse con una separación recta entre la razón y los sentimientos, pues estas son interdependientes, la labor de cada una es reciproca; la única consecuencia imaginable si no existiera esa relación seria la pasividad y tal vez un oscurantismo en todos los aspectos y matices del hombre.
Para concluir. “Su inseparabilidad hace su específica claridad”, el conjunto produce incluso a largo plazo de manera lenta una consecuencia compleja y tal vez enriquecedora, nada es rígido simplemente por ser humanos, todo es ambiguo y contradictorio, actuamos según se de las cosas cuando el mundo nos muestra la difuminación por el cual accionamos socialmente.

Solo por ser naturaleza sociable, se nos asigno conservar y aprovechar un conocimiento, el procrear conocimiento es innato y dependiente de lo sensitivo, porque si queremos saber del mundo de lo que nos rodea, de lo que nos pone estables, alegres, o con un dolor indescriptible, nos basaremos de la razón, para crear materia que facilite, responda y nos vuelva más que llevadero el Placer que responde a la existencia del hombre.


sábado, 16 de mayo de 2009

DISTINTAS INTERPRETACIONES DE VARIAS MANERAS DE VER EL SIGNIFICADO DEL MUNDO




Tengo cosas que contarte… se piensa que solo se necesita de la palabra, el narrar puede ser de varias formas:



“Representamos nuestro mundo visualmente: mediante artefactos, fotografías, televisión, video y mediante la trascripción y composición del propio texto verbal. Más aun, se admite que la representación visual presenta una influencia creciente en la modelación de nuestras visiones del mundo."
Elizabeth Chaplin




El contar rebela la manera de pensar, sentir, disfrutar, sufrir y experimentar, pero, ¿cómo se logra contar lo que se piensa?, una de las tantas cuestiones que se presentar a la hora de realizar la respectiva producción de una representación audiovisual.


Las interpretaciones son el centro que evalúa la narración y el impacto emotivo y conceptual son los que forman esa memoria, y trascienden muchos recuerdos que trascurren en las realidades distintas según la vida dada dentro de un contexto.


(…)” Como científicos sociales, sea cuál sea nuestra área de especialización disciplinar, tenemos la obligación de intentar explicar lo que ocurre” lo dice Grau Rebollo teniendo en cuenta la ficción la realidad, su mezcla conjunta y lo disciplinar y no disciplinar.


Cinema Paradiso interesante película Italiana, con gran manejo de sonido, fotográfico y en especial temático, data dentro de su contexto socio-cultural de la época, lo significativo que es trasmitir e impactar con el material comunicativo historias que afectan los sentimientos. Además de mostrar una historia conmovedora, con profundidad analítica, hace referencia a la historia, al enseñar la creación total del cine, dando un tributo evolutivo bastante interesante del mismo, desde su antigüedad hasta la época contemporánea.




La historia y la memoria de la misma dentro del contexto es necesaria para poder hallar una conceptualización fructífera y bastante emocional, como lo dijo Grau en su texto investigativo antropológico dentro de los recursos técnicos de la producción audiovisual “Los significados no pueden descontextualizarse, puesto que pierden su sentido si se abstraen de la historia…”
La abstracción es la mejor herramienta estratégica para no representar tal traducción del lenguaje textual al audiovisual, el jugar con la cámara, y sus movimientos infinitos con ayuda de la fotografía y los actores que intervienen, implica lograr los objetivos, el captar cada uno de los sentidos en primeros y primerísimos planos generan distorsión, recuerdo, apego y sensibilidad que cautivan al público.


Muchas formas de pensar una producción y su respectivo rodaje, generan grandes efectos, el contexto proporciona vida a la imagen y las interpretaciones de ello no se dará de manera neutral, esa es la esencia.


El jugar con las experiencias hechas en imagen son producto del innato sentir del hombre, y la creatividad de transmitir una historia se basa en la manera en que manejemos las herramientas audiovisuales para cautivar y hacer que esto se note más interesante en el recuerdo experimentado de cada uno de los que conformamos una sociedad llena de realidades.